Da intervenção dos Espíritos no mundo corporal : Influência oculta dos Espíritos em nossos pensamentos e atos

 

A questão 459 de O Livro dos Espíritos é especialmente importante para compreender a influência espiritual sem cair na ideia de que somos meros instrumentos passivos dos Espíritos. Kardec apresenta uma resposta que precisa ser lida em conjunto com o princípio do livre-arbítrio e da responsabilidade individual.

Questão 459 — A influência dos Espíritos em nossos pensamentos e atos

Pergunta Allan Kardec aos Espíritos:

“Influem os Espíritos em nossos pensamentos e em nossos atos?”

E os Espíritos respondem:

“Muito mais do que imaginais. Influem a tal ponto, que de ordinário são eles que vos dirigem.”

À primeira vista, essa resposta pode causar certa preocupação. Se os Espíritos influenciam nossos pensamentos e atos a ponto de, muitas vezes, nos dirigirem, significaria isso que somos governados por forças espirituais e que não somos responsáveis pelo que pensamos ou fazemos? A Doutrina Espírita demonstra que não.

A resposta da questão 459 deve ser compreendida à luz de todo o ensinamento espírita acerca do livre-arbítrio, da vigilância e da responsabilidade moral.

Os Espíritos desencarnados podem exercer influência sobre nós por meio dos pensamentos, sentimentos, sugestões e inclinações que procuram despertar. Espíritos bons podem inspirar-nos ao bem, à paciência, à caridade, ao perdão e à renovação interior. Espíritos ainda ligados ao erro e às paixões podem, por sua vez, estimular pensamentos de orgulho, egoísmo, revolta, vingança ou outros comportamentos que estejam de acordo com suas próprias tendências.

Entretanto, influência não significa domínio absoluto.

O Espírito encarnado conserva a capacidade de escolher. Uma sugestão espiritual pode ser acolhida ou rejeitada. Um pensamento pode surgir em nossa mente sem que sejamos obrigados a transformá-lo em palavra ou ação. É justamente nessa possibilidade de escolha que se manifesta o livre-arbítrio e, consequentemente, a nossa responsabilidade.

Por isso, a questão 459 também nos convida a uma profunda reflexão sobre a nossa vida mental.

Nem todo pensamento que surge em nossa mente representa necessariamente aquilo que somos ou desejamos conscientemente. Podemos receber influências, perceber ideias repentinas, experimentar determinadas emoções e, ainda assim, decidir o que faremos com tudo isso.

É nesse ponto que a vigilância se torna tão importante.

Quando cultivamos pensamentos elevados, sentimentos de fraternidade e hábitos voltados para o bem, tornamo-nos mais receptivos às boas inspirações. Da mesma maneira, quando alimentamos continuamente o orgulho, o ressentimento, o ódio, a vaidade ou outros sentimentos inferiores, podemos favorecer a aproximação e a influência de Espíritos que se encontram em sintonia com essas disposições.

Assim, não devemos interpretar a questão 459 como um convite ao medo dos Espíritos, nem atribuir a eles a responsabilidade por nossas escolhas.

A influência espiritual existe, mas a responsabilidade pela direção que damos à nossa vida permanece conosco.

Podemos comparar essa influência a uma sugestão recebida. Alguém pode nos aconselhar, estimular ou tentar convencer-nos, mas a decisão final depende de nós. Da mesma maneira, a presença ou a influência de um Espírito não elimina nossa liberdade de escolha.

Essa compreensão também nos ajuda a evitar um erro bastante comum: justificar nossas imperfeições dizendo que determinado Espírito nos levou a agir daquela maneira. A Doutrina Espírita nos chama justamente para o caminho oposto: conhecer nossas próprias tendências, vigiar nossos pensamentos e assumir a responsabilidade pela nossa transformação.

A pergunta de Kardec, portanto, é também um convite ao autoconhecimento.

Quando um pensamento negativo surgir, podemos perguntar:

“Estou alimentando esse pensamento?”

“Esse sentimento corresponde ao bem que desejo cultivar?”

“Que tipo de influência estou permitindo que encontre espaço em minha intimidade?”

E, diante de uma inspiração para o bem, podemos igualmente perguntar:

“Estou disposto a transformar essa boa inspiração em atitude?”

O ensinamento da questão 459 mostra, assim, que a vida espiritual não está separada da vida cotidiana. Nossos pensamentos, sentimentos e escolhas estabelecem relações e afinidades que podem favorecer determinadas influências espirituais.

Por isso, a melhor defesa contra as más influências não é o medo, mas a renovação interior.

A oração sincera, o estudo, a prática do bem, a caridade, o perdão, a vigilância dos pensamentos e o esforço perseverante para superar nossas imperfeições constituem recursos importantes para elevar nossa sintonia espiritual.

A grande lição da questão 459 pode ser resumida desta maneira:

Somos influenciados, mas não somos escravos da influência.

Os Espíritos podem sugerir, inspirar e estimular; porém, cabe a nós acolher ou rejeitar suas sugestões e escolher o caminho que desejamos seguir.

Compreender isso é assumir uma das mais belas responsabilidades ensinadas pelo Espiritismo: a transformação espiritual começa dentro de nós e depende das escolhas que fazemos todos os dias.

Da emancipação da alma: O sono e os sonhos

 

Questão 401 — O Livro dos Espíritos — Allan Kardec

Pergunta: Durante o sono, a alma repousa como o corpo?

Resposta dos Espíritos: “Não, o Espírito jamais está inativo. Durante o sono, os laços que o prendem ao corpo se relaxam e, não precisando o Espírito do repouso, ele percorre o espaço e entra em relação mais direta com os outros Espíritos.”

A questão 401 de O Livro dos Espíritos apresenta um ensinamento de grande profundidade: o sono é uma necessidade do corpo físico, não do Espírito. Enquanto o organismo repousa e recupera suas energias, o Espírito permanece ativo, aproveitando o desprendimento parcial proporcionado pelo sono para vivenciar experiências que ultrapassam os limites da vida corporal.

Segundo a Doutrina Espírita, o Espírito está temporariamente ligado ao corpo por meio do chamado perispírito, e durante o sono esses laços se tornam mais frouxos. Isso não significa que haja uma separação definitiva, mas apenas um desprendimento parcial e momentâneo. O corpo permanece ligado ao Espírito e, por isso, a encarnação continua.

Esse ensinamento amplia significativamente nossa compreensão do ato de dormir. Para a visão materialista, o sono pode ser considerado simplesmente um estado de repouso cerebral e fisiológico. Para o Espiritismo, entretanto, o sono pode representar também um momento de liberdade relativa para o Espírito. Enquanto o corpo repousa, a alma pode reencontrar pessoas, visitar lugares, receber orientações, participar de atividades no mundo espiritual e entrar em contato com outros Espíritos.

É importante, contudo, compreender que nem todas as experiências durante o sono chegam à consciência quando despertamos. O cérebro funciona como um instrumento necessário à manifestação do Espírito na vida corporal e, ao retornarmos plenamente à vigília, muitas das experiências vivenciadas durante o desprendimento podem permanecer fora da memória consciente. Daí a razão pela qual os sonhos frequentemente aparecem de maneira fragmentada, simbólica ou aparentemente sem sentido.

Kardec, ao tratar desse assunto, ajuda-nos também a compreender que o sonho não deve ser interpretado automaticamente como uma experiência espiritual literal. Existem sonhos produzidos pelas preocupações, desejos, impressões e acontecimentos da vida diária, assim como podem ocorrer lembranças ou percepções relacionadas à atividade do Espírito durante o sono. Discernimento e prudência são, portanto, indispensáveis.

Há ainda uma consequência moral muito importante nesse ensinamento. Se, durante o sono, o Espírito continua ativo, podemos compreender que nossa vida espiritual não fica interrompida quando fechamos os olhos. Levamos conosco nossas tendências, pensamentos, sentimentos e preocupações. Assim, aquele que cultiva pensamentos elevados durante o dia tende a encontrar melhores condições para experiências espirituais proveitosas durante o repouso.

O sono pode, dessa forma, ser compreendido como uma espécie de intervalo libertador concedido pela Providência Divina, no qual o Espírito recupera parcialmente sua liberdade e pode renovar suas forças, aprender e relacionar-se com o mundo espiritual.

Por isso, preparar-se para dormir é também uma oportunidade de preparação espiritual. Uma prece sincera, o perdão das ofensas, a tranquilização dos pensamentos e a disposição para servir ao bem podem favorecer uma noite mais harmoniosa. Não se trata de buscar experiências extraordinárias, mas de elevar o padrão íntimo, confiando que a Espiritualidade amiga nos amparará conforme nossas necessidades e merecimento.

A questão 401 nos convida, portanto, a olhar para o sono com uma perspectiva mais ampla: quando o corpo repousa, a vida do Espírito continua. A existência espiritual não se limita aos momentos em que estamos conscientes do mundo físico. Somos Espíritos imortais temporariamente vinculados a um corpo, e até mesmo durante o sono continuamos vivendo, aprendendo e caminhando em direção à nossa evolução.

Assim, antes de dormir, talvez seja oportuno perguntar a nós mesmos:

“Que pensamentos e sentimentos estou levando comigo para o momento em que meu corpo repousar?”

Essa reflexão transforma o simples ato de dormir em uma oportunidade de vigilância, renovação e crescimento espiritual.

Da volta do Espírito a vida corporal: União da alma e do corpo

 

A questão 344 de O Livro dos Espíritos trata de um momento muito significativo da encarnação: quando o Espírito se une ao corpo, e esclarece que essa ligação começa na concepção e somente se completa no nascimento.

Apresenta o seguinte ensinamento:

“Em que momento a alma se une ao corpo?”

 
“A união começa na concepção, mas só é completa por ocasião do nascimento. Desde o instante da concepção, o Espírito designado para habitar certo corpo a ele se liga por um laço fluídico, que cada vez mais se vai apertando até o instante em que a criança vê a luz. O grito que então solta anuncia que ela se conta no número dos vivos e dos servos de Deus.”

Esta resposta dos Espíritos nos convida a compreender a existência humana sob uma perspectiva muito mais ampla do que aquela limitada à vida corporal. Para a Doutrina Espírita, o ser humano não começa a existir no momento do nascimento. Antes de possuir um corpo físico, já existe como Espírito imortal, trazendo consigo uma história espiritual e preparando-se para uma nova experiência na matéria.

A concepção, portanto, assume uma importância espiritual extraordinária. A partir dela, inicia-se o processo de aproximação entre o Espírito reencarnante e o organismo que lhe servirá de instrumento durante a nova existência. O “laço fluídico” mencionado por Kardec representa essa ligação progressiva entre o Espírito e o corpo em formação.

Isso também nos ajuda a compreender por que a gestação deve ser cercada de respeito, carinho, equilíbrio e responsabilidade. O ventre materno não é apenas o lugar onde se desenvolve biologicamente um novo corpo; dentro da compreensão espírita, é também o cenário de uma importante etapa da reencarnação de um Espírito.

É interessante observar que os Espíritos afirmam que a união “começa na concepção”, mas “só é completa por ocasião do nascimento”. Há, portanto, um processo gradual. O Espírito não deixa de ser Espírito para transformar-se em corpo; ele passa a utilizar o corpo como instrumento de manifestação na vida física.

Essa compreensão lança também uma luz especial sobre a responsabilidade dos pais e daqueles que cercam a gestante. O ambiente emocional, os pensamentos, as atitudes e os sentimentos que envolvem a gestação podem constituir elementos importantes na experiência reencarnatória. A Doutrina Espírita, entretanto, não deve ser utilizada para gerar culpa ou medo nos pais, mas para estimular amor, oração, serenidade e confiança em Deus.

A questão 344 ainda nos recorda algo fundamental: o nascimento não é o início da vida, mas uma nova etapa da vida do Espírito. O primeiro choro da criança, mencionado na resposta, simboliza sua entrada efetiva no cenário material, onde passará a desenvolver novas experiências, reencontrar Espíritos ligados ao seu passado e construir novas oportunidades de aprendizado.

Assim, diante de um nascimento, o olhar espírita pode ultrapassar a emoção natural diante de uma criança que chega ao mundo. Podemos enxergar naquele pequeno ser um Espírito imortal que retorna à experiência terrestre, temporariamente revestido de um novo corpo e confiado aos cuidados daqueles que deverão auxiliá-lo em sua jornada.

Por isso, acolher uma criança é também acolher uma oportunidade de amor, educação e evolução espiritual.

A questão 344, quando compreendida em conjunto com os princípios da reencarnação, da imortalidade da alma e da lei de causa e efeito, nos conduz a uma reflexão profunda: a vida física possui um começo visível, mas a vida do Espírito não começa com o nascimento nem termina com a morte.

E talvez essa seja uma das mais belas responsabilidades que a Doutrina Espírita nos apresenta: compreender que cada criança que chega ao mundo é, antes de tudo, um Espírito imortal em uma nova experiência, necessitando não apenas de alimento para o corpo, mas também de amor, orientação, educação e exemplos que contribuam para o seu crescimento espiritual.

Da Vida Espírita - Espíritos errantes

 

Essas três questões formam um conjunto muito rico, porque Kardec procura esclarecer o que acontece com o Espírito entre uma encarnação e outra, quanto pode durar esse período e por que ele pode ser mais ou menos prolongado. A resposta dos Espíritos também permite compreender melhor conceitos fundamentais como erraticidade, livre-arbítrio, expiação, progresso e reencarnação.

As questões 224, 224-a e 224-b, de O Livro dos Espíritos, apresentam uma visão muito diferente daquela que considera a morte como o fim da existência ou o Espírito desencarnado como alguém que simplesmente permanece aguardando uma nova vida.

Quando Kardec pergunta:

“Que é a alma no intervalo das encarnações?”

os Espíritos respondem:

“Espírito errante, que aspira a novo destino, que espera.”

Aqui encontramos uma expressão que merece especial atenção: “Espírito errante”.

Na linguagem espírita, errante não significa perdido, sem rumo ou condenado a vagar indefinidamente. Erraticidade é o estado do Espírito no intervalo entre duas encarnações. O Espírito deixou o corpo físico, mas ainda não voltou a uma nova existência corporal.

É, portanto, uma condição transitória da vida espiritual.

O Espírito continua existindo, pensando, aprendendo e preparando-se para novas experiências. A encarnação e a desencarnação são, nessa perspectiva, diferentes momentos de uma mesma trajetória evolutiva.

“Que aspira a novo destino, que espera”

A expressão utilizada pelos Espíritos também é muito significativa.

O Espírito errante “aspira a novo destino” porque a vida espiritual não representa o ponto final de sua caminhada. O Espírito conserva suas conquistas, suas tendências, seus conhecimentos e também suas imperfeições.

Ele sabe que precisa continuar progredindo.

Por isso, a reencarnação não deve ser entendida como uma simples repetição da existência anterior. Cada nova experiência corporal constitui uma oportunidade de aprendizado, reparação, desenvolvimento das virtudes e superação das imperfeições.

O Espírito que compreende sua condição percebe que ainda tem muito a aprender.

E ele espera.

Mas essa espera não precisa ser compreendida como uma espera passiva. O Espírito, segundo os ensinamentos espíritas, pode utilizar a vida espiritual para refletir sobre suas experiências, avaliar suas escolhas, estudar e preparar-se para novas experiências, conforme seu grau de entendimento e suas necessidades evolutivas.

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A duração da erraticidade — Questão 224-a

Kardec pergunta:

“Quanto podem durar esses intervalos?”

A resposta é extraordinariamente ampla:

“Desde algumas horas até alguns milhares de séculos.”

E os Espíritos acrescentam que não há extremo limite estabelecido para o estado de erraticidade, embora ele “nunca seja perpétuo”.

Essa resposta nos mostra que não existe um prazo único para o retorno de todos os Espíritos à experiência corporal.

A evolução espiritual não funciona segundo um calendário uniforme.

Cada Espírito possui necessidades, conquistas, débitos e condições próprias. Por isso, o intervalo entre as encarnações pode ser muito diferente de um Espírito para outro.

Mais importante ainda é compreender a finalidade desse intervalo.

Os Espíritos afirmam que, cedo ou tarde, o Espírito terá de voltar a uma existência apropriada a “purificá-lo das máculas de suas existências precedentes.”

A palavra purificação, aqui, não deve ser entendida como uma punição arbitrária ou como uma condenação imposta por um Deus vingativo.

Na perspectiva espírita, Deus oferece ao Espírito novas oportunidades de aprendizado e transformação.

A reencarnação está, portanto, relacionada à lei de progresso.

O Espírito retorna à experiência corporal porque ainda precisa desenvolver determinadas qualidades, corrigir determinadas tendências, reparar determinadas consequências de seus atos e adquirir experiências que contribuam para sua evolução.

Assim, a reencarnação é simultaneamente oportunidade, aprendizado e responsabilidade.

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A erraticidade pode ser muito longa, mas não é eterna

Existe uma ideia particularmente consoladora nessa resposta: a erraticidade não é perpétua.

Nenhum Espírito está destinado eternamente à estagnação.

Mesmo aquele que tenha cometido graves erros permanece submetido à lei do progresso.

Isso significa que, na visão espírita, o destino final de todos os Espíritos é o progresso e a felicidade decorrente da conquista da perfeição relativa.

Pode haver demora, resistência, sofrimento e escolhas equivocadas. Mas não existe uma condenação eterna ao erro.

Essa concepção modifica profundamente nossa compreensão da justiça divina.

A justiça de Deus não consiste simplesmente em punir o Espírito pelo erro cometido, mas em oferecer-lhe condições para compreender, reparar e transformar-se.

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Questão 224-b — O Espírito escolhe permanecer na erraticidade?

Kardec então aprofunda a questão:

“Essa duração depende da vontade do Espírito, ou lhe pode ser imposta como expiação?”

A resposta é:

“É uma consequência do livre-arbítrio.”

Aqui aparece um dos princípios fundamentais da Doutrina Espírita: o livre-arbítrio.

O Espírito participa, dentro dos limites de sua compreensão e de sua condição evolutiva, das escolhas que determinam sua trajetória.

Assim, a permanência mais ou menos prolongada na erraticidade pode decorrer de suas próprias escolhas.

Um Espírito que compreende a necessidade de retornar à experiência corporal pode desejar uma nova encarnação. Outro pode preferir permanecer por determinado período no mundo espiritual, dedicando-se ao estudo e à preparação.

A resposta, entretanto, apresenta uma importante ressalva:

“Mas, também, para alguns, constitui uma punição que Deus lhes inflige.”

Essa afirmação precisa ser compreendida juntamente com o princípio da justiça divina apresentado ao longo da obra.

Não se trata de imaginar Deus impondo uma punição arbitrária, semelhante a uma sentença humana.

A chamada punição espiritual está relacionada às consequências das escolhas do próprio Espírito e às necessidades educativas de sua evolução.

Em determinados casos, permanecer na erraticidade pode constituir uma experiência dolorosa para o Espírito justamente porque ele deseja uma determinada condição que ainda não está preparado para alcançar ou porque precisa enfrentar as consequências de suas próprias escolhas.

A justiça divina, portanto, está inseparavelmente ligada à finalidade educativa.

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Há Espíritos que desejam prolongar a erraticidade

E chegamos a uma das partes mais interessantes da resposta:

“Outros pedem que ela se prolongue, a fim de continuarem estudos que só na condição de Espírito livre podem efetuar-se com proveito.”

Aqui percebemos que a vida espiritual não é apresentada simplesmente como um período de espera pela próxima encarnação.

Para determinados Espíritos, ela pode constituir uma oportunidade valiosa de estudo e preparação.

O Espírito desencarnado encontra-se livre das limitações próprias do organismo físico e, conforme sua condição espiritual, pode dedicar-se a determinadas atividades que não seriam realizadas com a mesma facilidade durante a encarnação.

Isso também demonstra que o mundo espiritual não é um lugar de ociosidade.

A Doutrina Espírita apresenta a vida espiritual como uma continuidade da vida, na qual o Espírito permanece ativo e pode trabalhar em seu próprio aperfeiçoamento e, de acordo com seu grau evolutivo, colaborar com outros Espíritos.

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O ponto central: não existe uma regra única para todos

As três questões, tomadas em conjunto, apresentam uma ideia fundamental:

cada Espírito possui uma trajetória própria.

Não podemos, portanto, estabelecer uma regra segundo a qual todo Espírito desencarnado deverá reencarnar imediatamente, ou depois de determinado número de anos, ou permanecer obrigatoriamente por um período específico no mundo espiritual.

A resposta dos Espíritos é clara ao apresentar uma enorme variedade de possibilidades:

algumas horas, milhares de séculos, ou períodos intermediários.

Isso nos ensina a não transformar informações gerais da Doutrina Espírita em fórmulas rígidas aplicáveis indistintamente a todos os Espíritos.

A evolução é individual.

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Uma reflexão muito importante sobre o livre-arbítrio

A questão 224-b também nos ajuda a compreender que liberdade e responsabilidade caminham juntas.

O Espírito é livre, mas sua liberdade não elimina as consequências de suas escolhas.

Se utiliza mal o livre-arbítrio, terá de enfrentar as consequências de seus atos.

Se utiliza bem sua liberdade, conquista novas possibilidades de progresso.

Por isso, na visão espírita, não somos vítimas de um destino previamente determinado.

Somos Espíritos em processo de construção de nosso próprio destino, dentro das leis divinas que regem a evolução.

A reencarnação oferece novas oportunidades, mas não elimina a responsabilidade pelo que fazemos com elas.

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O que essas questões nos ensinam sobre a morte?

Talvez uma das maiores consequências desses ensinamentos seja a mudança de nossa compreensão da própria morte.

Se o Espírito continua existindo depois da morte corporal, então a morte não interrompe a vida.

Interrompe-se a experiência física, mas não a existência espiritual.

O Espírito passa à erraticidade, onde continuará sua caminhada, até que novas circunstâncias o conduzam a uma experiência corporal ou até que, pelo seu progresso, já não necessite das mesmas experiências reencarnatórias.

Desse modo, a morte deixa de ser compreendida como um fim absoluto e passa a ser vista como uma passagem de uma condição de existência para outra.

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E o que isso nos ensina sobre a nossa encarnação atual?

Essas questões também nos convidam a olhar para a existência presente com maior responsabilidade.

Se somos Espíritos imortais, nossa vida atual não é um acontecimento isolado.

Ela faz parte de uma história muito mais ampla.

Nossos relacionamentos, nossas dificuldades, nossas oportunidades de aprendizado, nossas escolhas e nossas atitudes possuem importância para nossa evolução.

Não devemos, entretanto, interpretar cada sofrimento como uma punição específica por determinado erro de uma existência anterior. A Doutrina Espírita nos convida à prudência: não conhecemos todas as causas que determinam as experiências de cada pessoa.

O que sabemos é que toda dificuldade pode tornar-se uma oportunidade de crescimento quando enfrentada com fé, responsabilidade, resignação ativa e esforço de transformação.

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Uma síntese das três questões

Podemos resumir o ensinamento dessa passagem de O Livro dos Espíritos da seguinte maneira:

Questão 224: o Espírito, entre as encarnações, encontra-se em estado de erraticidade e aguarda novas experiências dentro de sua trajetória evolutiva.

Questão 224-a: esse período pode ser extremamente variável, desde muito curto até períodos imensamente longos; não há um prazo único para todos os Espíritos, embora a erraticidade não seja eterna.

Questão 224-b: a duração relaciona-se ao livre-arbítrio e às necessidades evolutivas do Espírito; para alguns, pode envolver uma condição expiatória, enquanto outros podem voluntariamente prolongá-la para realizar estudos e atividades proveitosas no mundo espiritual.

Em uma frase:

Entre uma encarnação e outra, o Espírito não deixa de viver: ele continua sua jornada, aprende, reflete, escolhe e se prepara para novas experiências, sempre submetido à lei de progresso e à justiça divina.

E talvez a grande lição dessas três questões seja esta:

Não somos seres humanos destinados a uma vida espiritual; somos Espíritos imortais vivendo, temporariamente, uma experiência humana.

Essa compreensão amplia nossa responsabilidade diante da existência. Se a vida corporal é apenas uma etapa, cada oportunidade de amar, perdoar, servir, aprender e vencer uma imperfeição representa um investimento na eternidade do nosso próprio Espírito.