Das ocupações e missões dos Espíritos

 

573. Em que consiste a missão dos Espíritos encarnados?

“Em instruir os homens, em lhes auxiliar o progresso; em lhes melhorar as instituições, por meios diretos e materiais. As missões, porém, são mais ou menos gerais e importantes. O que cultiva a terra desempenha tão nobre missão, como o que governa, ou o que instrui. Tudo na Natureza se encadeia. Ao mesmo tempo que o Espírito se depura pela encarnação, concorre, dessa forma, para a execução dos desígnios da Providência. Cada um tem neste mundo a sua missão, porque todos podem ter alguma utilidade.”

Na questão 573 de O Livro dos Espíritos, Allan Kardec pergunta aos Espíritos:

“Em que consiste a missão dos Espíritos encarnados?”

E os Espíritos respondem:

“Em instruir os homens, em lhes auxiliar o progresso; em melhorar suas instituições por meios diretos e materiais; e em concorrer para o avanço da Humanidade, em suas diferentes ordens, por meio de suas ações.”

Essa resposta nos conduz a uma compreensão muito mais ampla da existência humana. Para a Doutrina Espírita, a encarnação não é um acontecimento sem propósito, nem estamos na Terra apenas para atender às necessidades materiais ou buscar realizações pessoais. Cada existência representa uma oportunidade de aprendizado, trabalho, reparação e progresso.

A expressão “missão dos Espíritos encarnados” não deve ser entendida somente como uma tarefa extraordinária destinada a pessoas consideradas especiais. Todos nós, de alguma maneira, somos chamados a colaborar com o progresso. O lar, a família, a profissão, a comunidade e as relações que estabelecemos constituem campos de trabalho espiritual.

Quando os Espíritos afirmam que nossa missão consiste em “instruir os homens”, não estão falando exclusivamente daqueles que ocupam posições de professores, escritores ou divulgadores. Podemos ensinar pelo exemplo, pela palavra, pela paciência, pela honestidade e pela maneira como enfrentamos as dificuldades da vida. Muitas vezes, uma atitude de compreensão ou uma palavra de esperança pode ensinar mais do que um longo discurso.

A resposta também menciona “auxiliar-lhes o progresso”. Isso demonstra que ninguém evolui sozinho. Somos seres em processo de aperfeiçoamento e, ao mesmo tempo em que aprendemos com os outros, somos convidados a contribuir para o crescimento daqueles que caminham conosco. A família é, nesse sentido, uma das grandes escolas da alma, onde aprendemos a exercitar o amor, a renúncia, o perdão e a responsabilidade.

Outro ponto importante é a referência à melhoria das “instituições por meios diretos e materiais”. O Espiritismo não propõe uma espiritualidade afastada das necessidades concretas da sociedade. O progresso moral também precisa refletir-se nas relações humanas, nas instituições e nas condições de vida. Trabalhar honestamente, combater injustiças sem ódio, promover educação, cuidar dos necessitados e contribuir para relações sociais mais fraternas são formas pelas quais o Espírito encarnado pode colaborar para o progresso coletivo.

Por fim, os Espíritos afirmam que devemos “concorrer para o avanço da Humanidade, em suas diferentes ordens, por meio de suas ações.” A palavra ações merece atenção. Não basta desejar o bem ou possuir bons conhecimentos espirituais. O aprendizado precisa transformar-se em comportamento.

Podemos conhecer a lei de amor e ainda precisar aprender a amar; podemos falar sobre caridade e ainda ter oportunidades diárias de exercitá-la; podemos compreender que somos Espíritos imortais e, mesmo assim, precisar aprender a lidar melhor com nossas imperfeições.

Assim, a questão 573 nos convida a abandonar a ideia de que uma missão espiritual precisa necessariamente ser grandiosa aos olhos do mundo. A verdadeira importância de uma tarefa não está em sua aparência, mas no bem que podemos realizar por meio dela.

Um pai ou uma mãe que educa um filho com amor, um trabalhador que exerce sua profissão com honestidade, alguém que ampara uma pessoa necessitada, aquele que perdoa uma ofensa ou que procura vencer uma imperfeição moral está, dentro de suas possibilidades, colaborando para o progresso da Humanidade.

A Doutrina Espírita nos ensina, portanto, que viver é também servir. Cada existência oferece oportunidades específicas para aprendermos e contribuirmos. Nem sempre saberemos exatamente qual é a nossa grande missão, mas podemos começar pelas responsabilidades que já estão diante de nós.

Talvez a pergunta mais útil não seja apenas: “Qual é a minha missão?”, mas também:

“O que posso fazer hoje, no lugar onde estou, com as pessoas que Deus colocou em meu caminho, para tornar o mundo um pouco melhor?”

É nesse exercício cotidiano do bem que a missão do Espírito encarnado deixa de ser apenas uma ideia e passa a tornar-se realidade.

A questão 573, assim compreendida, é um convite à responsabilidade, ao trabalho e à transformação interior. Cada um de nós pode ser instrumento do progresso, não por aquilo que pretende aparentar, mas pelo bem que efetivamente realiza.

Da intervenção dos Espíritos no mundo corporal : Influência oculta dos Espíritos em nossos pensamentos e atos

 

A questão 459 de O Livro dos Espíritos é especialmente importante para compreender a influência espiritual sem cair na ideia de que somos meros instrumentos passivos dos Espíritos. Kardec apresenta uma resposta que precisa ser lida em conjunto com o princípio do livre-arbítrio e da responsabilidade individual.

Questão 459 — A influência dos Espíritos em nossos pensamentos e atos

Pergunta Allan Kardec aos Espíritos:

“Influem os Espíritos em nossos pensamentos e em nossos atos?”

E os Espíritos respondem:

“Muito mais do que imaginais. Influem a tal ponto, que de ordinário são eles que vos dirigem.”

À primeira vista, essa resposta pode causar certa preocupação. Se os Espíritos influenciam nossos pensamentos e atos a ponto de, muitas vezes, nos dirigirem, significaria isso que somos governados por forças espirituais e que não somos responsáveis pelo que pensamos ou fazemos? A Doutrina Espírita demonstra que não.

A resposta da questão 459 deve ser compreendida à luz de todo o ensinamento espírita acerca do livre-arbítrio, da vigilância e da responsabilidade moral.

Os Espíritos desencarnados podem exercer influência sobre nós por meio dos pensamentos, sentimentos, sugestões e inclinações que procuram despertar. Espíritos bons podem inspirar-nos ao bem, à paciência, à caridade, ao perdão e à renovação interior. Espíritos ainda ligados ao erro e às paixões podem, por sua vez, estimular pensamentos de orgulho, egoísmo, revolta, vingança ou outros comportamentos que estejam de acordo com suas próprias tendências.

Entretanto, influência não significa domínio absoluto.

O Espírito encarnado conserva a capacidade de escolher. Uma sugestão espiritual pode ser acolhida ou rejeitada. Um pensamento pode surgir em nossa mente sem que sejamos obrigados a transformá-lo em palavra ou ação. É justamente nessa possibilidade de escolha que se manifesta o livre-arbítrio e, consequentemente, a nossa responsabilidade.

Por isso, a questão 459 também nos convida a uma profunda reflexão sobre a nossa vida mental.

Nem todo pensamento que surge em nossa mente representa necessariamente aquilo que somos ou desejamos conscientemente. Podemos receber influências, perceber ideias repentinas, experimentar determinadas emoções e, ainda assim, decidir o que faremos com tudo isso.

É nesse ponto que a vigilância se torna tão importante.

Quando cultivamos pensamentos elevados, sentimentos de fraternidade e hábitos voltados para o bem, tornamo-nos mais receptivos às boas inspirações. Da mesma maneira, quando alimentamos continuamente o orgulho, o ressentimento, o ódio, a vaidade ou outros sentimentos inferiores, podemos favorecer a aproximação e a influência de Espíritos que se encontram em sintonia com essas disposições.

Assim, não devemos interpretar a questão 459 como um convite ao medo dos Espíritos, nem atribuir a eles a responsabilidade por nossas escolhas.

A influência espiritual existe, mas a responsabilidade pela direção que damos à nossa vida permanece conosco.

Podemos comparar essa influência a uma sugestão recebida. Alguém pode nos aconselhar, estimular ou tentar convencer-nos, mas a decisão final depende de nós. Da mesma maneira, a presença ou a influência de um Espírito não elimina nossa liberdade de escolha.

Essa compreensão também nos ajuda a evitar um erro bastante comum: justificar nossas imperfeições dizendo que determinado Espírito nos levou a agir daquela maneira. A Doutrina Espírita nos chama justamente para o caminho oposto: conhecer nossas próprias tendências, vigiar nossos pensamentos e assumir a responsabilidade pela nossa transformação.

A pergunta de Kardec, portanto, é também um convite ao autoconhecimento.

Quando um pensamento negativo surgir, podemos perguntar:

“Estou alimentando esse pensamento?”

“Esse sentimento corresponde ao bem que desejo cultivar?”

“Que tipo de influência estou permitindo que encontre espaço em minha intimidade?”

E, diante de uma inspiração para o bem, podemos igualmente perguntar:

“Estou disposto a transformar essa boa inspiração em atitude?”

O ensinamento da questão 459 mostra, assim, que a vida espiritual não está separada da vida cotidiana. Nossos pensamentos, sentimentos e escolhas estabelecem relações e afinidades que podem favorecer determinadas influências espirituais.

Por isso, a melhor defesa contra as más influências não é o medo, mas a renovação interior.

A oração sincera, o estudo, a prática do bem, a caridade, o perdão, a vigilância dos pensamentos e o esforço perseverante para superar nossas imperfeições constituem recursos importantes para elevar nossa sintonia espiritual.

A grande lição da questão 459 pode ser resumida desta maneira:

Somos influenciados, mas não somos escravos da influência.

Os Espíritos podem sugerir, inspirar e estimular; porém, cabe a nós acolher ou rejeitar suas sugestões e escolher o caminho que desejamos seguir.

Compreender isso é assumir uma das mais belas responsabilidades ensinadas pelo Espiritismo: a transformação espiritual começa dentro de nós e depende das escolhas que fazemos todos os dias.

Da emancipação da alma: O sono e os sonhos

 

Questão 401 — O Livro dos Espíritos — Allan Kardec

Pergunta: Durante o sono, a alma repousa como o corpo?

Resposta dos Espíritos: “Não, o Espírito jamais está inativo. Durante o sono, os laços que o prendem ao corpo se relaxam e, não precisando o Espírito do repouso, ele percorre o espaço e entra em relação mais direta com os outros Espíritos.”

A questão 401 de O Livro dos Espíritos apresenta um ensinamento de grande profundidade: o sono é uma necessidade do corpo físico, não do Espírito. Enquanto o organismo repousa e recupera suas energias, o Espírito permanece ativo, aproveitando o desprendimento parcial proporcionado pelo sono para vivenciar experiências que ultrapassam os limites da vida corporal.

Segundo a Doutrina Espírita, o Espírito está temporariamente ligado ao corpo por meio do chamado perispírito, e durante o sono esses laços se tornam mais frouxos. Isso não significa que haja uma separação definitiva, mas apenas um desprendimento parcial e momentâneo. O corpo permanece ligado ao Espírito e, por isso, a encarnação continua.

Esse ensinamento amplia significativamente nossa compreensão do ato de dormir. Para a visão materialista, o sono pode ser considerado simplesmente um estado de repouso cerebral e fisiológico. Para o Espiritismo, entretanto, o sono pode representar também um momento de liberdade relativa para o Espírito. Enquanto o corpo repousa, a alma pode reencontrar pessoas, visitar lugares, receber orientações, participar de atividades no mundo espiritual e entrar em contato com outros Espíritos.

É importante, contudo, compreender que nem todas as experiências durante o sono chegam à consciência quando despertamos. O cérebro funciona como um instrumento necessário à manifestação do Espírito na vida corporal e, ao retornarmos plenamente à vigília, muitas das experiências vivenciadas durante o desprendimento podem permanecer fora da memória consciente. Daí a razão pela qual os sonhos frequentemente aparecem de maneira fragmentada, simbólica ou aparentemente sem sentido.

Kardec, ao tratar desse assunto, ajuda-nos também a compreender que o sonho não deve ser interpretado automaticamente como uma experiência espiritual literal. Existem sonhos produzidos pelas preocupações, desejos, impressões e acontecimentos da vida diária, assim como podem ocorrer lembranças ou percepções relacionadas à atividade do Espírito durante o sono. Discernimento e prudência são, portanto, indispensáveis.

Há ainda uma consequência moral muito importante nesse ensinamento. Se, durante o sono, o Espírito continua ativo, podemos compreender que nossa vida espiritual não fica interrompida quando fechamos os olhos. Levamos conosco nossas tendências, pensamentos, sentimentos e preocupações. Assim, aquele que cultiva pensamentos elevados durante o dia tende a encontrar melhores condições para experiências espirituais proveitosas durante o repouso.

O sono pode, dessa forma, ser compreendido como uma espécie de intervalo libertador concedido pela Providência Divina, no qual o Espírito recupera parcialmente sua liberdade e pode renovar suas forças, aprender e relacionar-se com o mundo espiritual.

Por isso, preparar-se para dormir é também uma oportunidade de preparação espiritual. Uma prece sincera, o perdão das ofensas, a tranquilização dos pensamentos e a disposição para servir ao bem podem favorecer uma noite mais harmoniosa. Não se trata de buscar experiências extraordinárias, mas de elevar o padrão íntimo, confiando que a Espiritualidade amiga nos amparará conforme nossas necessidades e merecimento.

A questão 401 nos convida, portanto, a olhar para o sono com uma perspectiva mais ampla: quando o corpo repousa, a vida do Espírito continua. A existência espiritual não se limita aos momentos em que estamos conscientes do mundo físico. Somos Espíritos imortais temporariamente vinculados a um corpo, e até mesmo durante o sono continuamos vivendo, aprendendo e caminhando em direção à nossa evolução.

Assim, antes de dormir, talvez seja oportuno perguntar a nós mesmos:

“Que pensamentos e sentimentos estou levando comigo para o momento em que meu corpo repousar?”

Essa reflexão transforma o simples ato de dormir em uma oportunidade de vigilância, renovação e crescimento espiritual.

Da volta do Espírito a vida corporal: União da alma e do corpo

 

A questão 344 de O Livro dos Espíritos trata de um momento muito significativo da encarnação: quando o Espírito se une ao corpo, e esclarece que essa ligação começa na concepção e somente se completa no nascimento.

Apresenta o seguinte ensinamento:

“Em que momento a alma se une ao corpo?”

 
“A união começa na concepção, mas só é completa por ocasião do nascimento. Desde o instante da concepção, o Espírito designado para habitar certo corpo a ele se liga por um laço fluídico, que cada vez mais se vai apertando até o instante em que a criança vê a luz. O grito que então solta anuncia que ela se conta no número dos vivos e dos servos de Deus.”

Esta resposta dos Espíritos nos convida a compreender a existência humana sob uma perspectiva muito mais ampla do que aquela limitada à vida corporal. Para a Doutrina Espírita, o ser humano não começa a existir no momento do nascimento. Antes de possuir um corpo físico, já existe como Espírito imortal, trazendo consigo uma história espiritual e preparando-se para uma nova experiência na matéria.

A concepção, portanto, assume uma importância espiritual extraordinária. A partir dela, inicia-se o processo de aproximação entre o Espírito reencarnante e o organismo que lhe servirá de instrumento durante a nova existência. O “laço fluídico” mencionado por Kardec representa essa ligação progressiva entre o Espírito e o corpo em formação.

Isso também nos ajuda a compreender por que a gestação deve ser cercada de respeito, carinho, equilíbrio e responsabilidade. O ventre materno não é apenas o lugar onde se desenvolve biologicamente um novo corpo; dentro da compreensão espírita, é também o cenário de uma importante etapa da reencarnação de um Espírito.

É interessante observar que os Espíritos afirmam que a união “começa na concepção”, mas “só é completa por ocasião do nascimento”. Há, portanto, um processo gradual. O Espírito não deixa de ser Espírito para transformar-se em corpo; ele passa a utilizar o corpo como instrumento de manifestação na vida física.

Essa compreensão lança também uma luz especial sobre a responsabilidade dos pais e daqueles que cercam a gestante. O ambiente emocional, os pensamentos, as atitudes e os sentimentos que envolvem a gestação podem constituir elementos importantes na experiência reencarnatória. A Doutrina Espírita, entretanto, não deve ser utilizada para gerar culpa ou medo nos pais, mas para estimular amor, oração, serenidade e confiança em Deus.

A questão 344 ainda nos recorda algo fundamental: o nascimento não é o início da vida, mas uma nova etapa da vida do Espírito. O primeiro choro da criança, mencionado na resposta, simboliza sua entrada efetiva no cenário material, onde passará a desenvolver novas experiências, reencontrar Espíritos ligados ao seu passado e construir novas oportunidades de aprendizado.

Assim, diante de um nascimento, o olhar espírita pode ultrapassar a emoção natural diante de uma criança que chega ao mundo. Podemos enxergar naquele pequeno ser um Espírito imortal que retorna à experiência terrestre, temporariamente revestido de um novo corpo e confiado aos cuidados daqueles que deverão auxiliá-lo em sua jornada.

Por isso, acolher uma criança é também acolher uma oportunidade de amor, educação e evolução espiritual.

A questão 344, quando compreendida em conjunto com os princípios da reencarnação, da imortalidade da alma e da lei de causa e efeito, nos conduz a uma reflexão profunda: a vida física possui um começo visível, mas a vida do Espírito não começa com o nascimento nem termina com a morte.

E talvez essa seja uma das mais belas responsabilidades que a Doutrina Espírita nos apresenta: compreender que cada criança que chega ao mundo é, antes de tudo, um Espírito imortal em uma nova experiência, necessitando não apenas de alimento para o corpo, mas também de amor, orientação, educação e exemplos que contribuam para o seu crescimento espiritual.